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歷史如潮，大浪淘沙，能沉淀為民族精神基石的器物寥寥無幾。西周早期的青銅禮器——何尊，正是其一。

它傳奇現(xiàn)世：1963年由寶雞賈村塬農(nóng)民陳堆發(fā)現(xiàn)，1965年被家人以30元售予廢品站，寶雞市博物館慧眼識(shí)珠征集館藏，現(xiàn)為國(guó)家首批永久禁止出境展覽文物。當(dāng)除銹完畢，腹底122字銘文終令世人震驚——它是“中國(guó)”一詞的最早實(shí)物見證，更是中華民族穿越數(shù)千年風(fēng)雨而屹立不倒的精神圖騰，以其不朽的存在，錨定了中華不衰之根基。

一、銘文鑄魂：界定“中國(guó)”

何尊的靈魂，是腹底那篇青銅銘文——刀刻入范，凝著周初的青銅溫度。其中“宅茲中國(guó)”四字，作為迄今發(fā)現(xiàn)最早“中國(guó)”一詞的實(shí)物記載，如石破天驚：銘文引武王遺訓(xùn)“余其宅茲中國(guó)，自之乂民”，記載周成王營(yíng)建東都成周（今洛陽(yáng)）、定都于此立基天下之中的史實(shí)，標(biāo)志著“中國(guó)”作為政治與文化概念的首次現(xiàn)身。“中”字如插于天地間的旌旗，象征四方歸心的統(tǒng)治核心；“國(guó)”字作“或”形，從戈守口（“口”象城垣）、從一（“一”象土地），寓意執(zhí)戈守衛(wèi)城邑、土地與生民，二者合一，正是周人“以中原為中心，治理四方”的天下觀與政治抱負(fù)。何尊，由此成為華夏文明自我定位的元點(diǎn)，為民族的生生不息刻下了最古老的坐標(biāo)。

二、基鼎永生：超越時(shí)空

何尊是“活著的”。它的生命不在于青銅的形態(tài)，而在于其承載的精神血脈從未中斷。它活在傳承中，從周人“天下觀”到歷代“民族魂”，核心精神一脈相承；它活在對(duì)話中，每當(dāng)后人在其棲身的寶雞青銅器博物院展柜前駐足，凝視“宅茲中國(guó)”四字時(shí)，指尖不自覺觸碰玻璃，便與三千年前的文明初心完成一場(chǎng)深度碰撞。它已從祭器升華為一座精神的“基鼎”，持續(xù)為中華文明提供著“禮樂秩序”“天下統(tǒng)一”的精神源頭，也暗含著文化創(chuàng)新的原始基因——這便是三千年文明未斷的鮮活注腳。

三、自信之源：不衰之秘

何尊之“尊”，在于它昭示了一種開創(chuàng)性的文明自信。作為迄今發(fā)現(xiàn)最早帶“心”底“德”字的器物，在與更早青銅器側(cè)重祭祀功能的共性之外，其銘文尤為凸顯“宅茲中國(guó)、治理四方”的人間理想與政治格局；更珍貴的是，銘文“恭德裕天”四字，將“德”從先秦早期“得（獲福）”的外在本義，內(nèi)化為“恭敬修德、順應(yīng)天道”的內(nèi)心敬畏，這正是周人“以德治國(guó)”理念的最初刻寫。這份從“敬神”到“治世”“修德”的轉(zhuǎn)向，正是周人奠基時(shí)期便確立的宏大格局與成熟智慧。正是這種深植于源頭的文化底氣與向心力，讓中華民族即便歷經(jīng)劫難，也總能循著它的印記，找回文明復(fù)興的脈絡(luò)。它告訴我們，“不衰”的密碼，正藏在這份跨越千年的積淀與定力之中。

結(jié)語(yǔ)：基鼎昭未來

何尊？為何是中華之尊？答案藏在它三千年未冷的青銅血脈里——它是文明的燈塔，是精神的基座。它見證了“中國(guó)”概念的誕生，承載著“以德治國(guó)”的初心，更在當(dāng)代續(xù)寫著文明對(duì)話：從《國(guó)家寶藏》節(jié)目向大眾訴說“宅茲中國(guó)”的起源，到復(fù)制品作為國(guó)禮饋贈(zèng)友邦、數(shù)字化展亮相國(guó)際論壇，2025年《盛世何尊·景泰國(guó)寶》創(chuàng)新作品更以傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝煥新其姿，它已從青銅禮器化為新時(shí)代的文化名片，這正是三千年文明最鮮活的當(dāng)代心跳。

這份跨越千年的定力，正啟示著我們：唯有堅(jiān)守文化根脈、保持開創(chuàng)的格局，方能于時(shí)代浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。而何尊之為“中華之尊”，正在乎此——銘文鑄其魂，生命延其脈，精神定其源。這尊沉默的基鼎，當(dāng)之無愧。

注：古老的甲骨文現(xiàn)世，曾經(jīng)是不朽中華之傳奇。何尊，以何為尊？唯有“中國(guó)”！這是又一個(gè)不朽中華傳奇。2025年10月11日于磨香齋。