人，文化基因的傳人：在傳承與創(chuàng)造中修行
2025-10-13 15:29:38
來源：西部決策網(wǎng)
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在文明的長河中，文化資源是可見的“容器”，而文化基因則是內(nèi)在的“內(nèi)核”，決定了文化的獨特身份與生命力。人，作為文化的傳承者，其最高使命并非被動復(fù)制傳統(tǒng)，而是成為文化基因的傳人——以人的天然能動性為核心，通過一場貫穿一生的修行，完成對文化的守護、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，讓文明在主動實踐中永續(xù)發(fā)展。
一、文化基因：文明的“身份密碼”與“精神內(nèi)核”
文化資源形態(tài)萬千：從半坡遺址的彩陶、秦代的兵馬俑等物質(zhì)遺存，到昆曲的唱腔、民間的剪紙等非物質(zhì)技藝。但真正賦予其靈魂、讓其成為文明標(biāo)識的，是深藏其中的文化基因——即那些具備傳承穩(wěn)定性、文明標(biāo)識性與價值決定性的精神特質(zhì)、價值理念與行為范式。
“自然崇拜”是半坡文化的基因，它決定了彩陶上魚紋、鹿紋的主題選擇，是先民敬畏自然、與自然共生的精神寫照；
“統(tǒng)一秩序”是秦文化的基因，它塑造了兵馬俑軍陣的規(guī)整排列與未央宮的空間規(guī)制，是帝國文明的獨特印記；
“寫意美學(xué)”是昆曲的基因，它超越“唱念做打”的技藝表層，以虛實結(jié)合的舞臺意境，奠定了中國古典藝術(shù)的審美范式。
這些基因是文明的“密碼”，將散落的文化資源串聯(lián)成有脈絡(luò)、有靈魂的體系。失去基因，物質(zhì)遺存便淪為無意義的器物，非物質(zhì)技藝也會成為空洞的動作——文化資源的“容器”，終將失了“內(nèi)核”的支撐。
二、人的雙重角色：從被動“載體”到主動“創(chuàng)造者”——傳人的本質(zhì)蛻變
人是文化基因的傳人，這一定位的精髓，正在于從“被動承載”到“主動創(chuàng)造”的天然能動蛻變，揭示了傳承的動態(tài)本質(zhì)。
1.作為“載體”的被動傳承：人首先是文化基因的“宿主”與“容器”。通過語言習(xí)得、家庭教育、習(xí)俗浸潤，我們自出生起便不自覺地內(nèi)化并傳遞著一套既定的文化指令——如孩童從長輩口中聽來的“牛郎織女”故事，從春節(jié)“貼春聯(lián)、守歲”的儀式中感知的團圓理念。此時，人是文化的“接收者”，以“載體”的身份確保基因的基本延續(xù)，這是傳人守護根脈的基礎(chǔ)。
2.作為“創(chuàng)造者”的主動實踐：傳人的真正價值，在于突破“被動復(fù)制”的局限，成為文化的“土壤”與“作者”。我們以理性與良知為標(biāo)尺，對文化基因進行審校、篩選與揚棄：強化“仁愛”“誠信”等優(yōu)秀內(nèi)核，摒棄“愚孝”“男尊女卑”等時代糟粕；更以創(chuàng)造力為筆，通過跨文化借鑒與當(dāng)代融合，為基因注入新的生命力——如將蘇軾詩詞與流行旋律結(jié)合的國風(fēng)歌曲《水調(diào)歌頭》，用3D建模技術(shù)還原敦煌莫高窟“飛天”壁畫的虛擬展陳，都是傳人為文明基因庫貢獻的全新序列。
真正的傳人，正是在“被動承載”與“主動創(chuàng)造”的閉環(huán)中，以天然能動性完成對文化基因的延續(xù)與激活——這既是傳人的本質(zhì)，也是傳承的意義所在。
三、人生修行：在文化基因的演化中錘煉能動之力
從“被動載體”到“主動創(chuàng)造者”，并非一次完成的角色切換，而是伴隨生命成長的動態(tài)過程——它需要人以持續(xù)的學(xué)習(xí)、反思與實踐，應(yīng)對文化基因的演化與時代的變化，這便構(gòu)成了傳人貫穿一生的“修行”。這場修行以“錘煉能動之力”為核心，呈現(xiàn)為三重進階境界：
第一重：調(diào)適與求生——以開放姿態(tài)守住傳承根基
面對新科技、新觀念的沖擊，傳人的修行首在錘煉心態(tài)的開放性與學(xué)習(xí)的敏捷性。例如，陜北剪紙非遺傳承人王桂英，年過六旬仍主動學(xué)習(xí)短視頻拍攝與直播技巧，在鏡頭前展示“窗花”的剪制過程，講解紋樣中“喜鵲登梅”“松鶴延年”的吉祥寓意。直播半年后，其賬號吸引超10萬年輕粉絲，線上訂單量從每月不足50單增長至300余單，不僅讓剪紙技藝走出陜北鄉(xiāng)村，更讓“吉祥寓意”的文化基因適應(yīng)了數(shù)字傳播環(huán)境——這便是以能動調(diào)適實現(xiàn)“求生”，為傳承留住了火種。
第二重：篩選與整合——以理性思維重構(gòu)基因內(nèi)涵
修行的進階，在于打磨批判性思維與判斷力（慧眼）。傳人需甄別文化變遷中的精華與糟粕，將外部變化與內(nèi)在的恒定“元基因”（如對真善美的追求）進行整合，重塑文化內(nèi)核。如現(xiàn)代家庭教育中，父母不再機械灌輸“父為子綱”的傳統(tǒng)孝道，而是篩選出“感恩、尊重”的核心內(nèi)涵，融入“平等溝通”的現(xiàn)代家庭理念，形成“新孝道”：孩子會主動為加班的父母準(zhǔn)備熱飯，父母也會耐心傾聽孩子的興趣選擇，家庭矛盾較傳統(tǒng)模式減少約60%。這種整合讓親子關(guān)系更和諧，也讓“孝道”基因在當(dāng)代生活中煥發(fā)新生——這是傳人以能動思考完成對基因的理性守護。
第三重：創(chuàng)造與賦能——以創(chuàng)新實踐引領(lǐng)基因演化
這是傳人修行的最高境界：從文化的“適應(yīng)者”變?yōu)椤八茉煺摺?，以能動性為文化基因注入全新活力。我們不再局限于守護既有基因，而是讓其對接當(dāng)代需求、解決現(xiàn)實問題：如倫理學(xué)者以傳統(tǒng)“向善”的價值觀為基礎(chǔ)，參與AI倫理規(guī)范的制定，明確“算法不得歧視弱勢群體”的準(zhǔn)則，讓古老的道德基因引導(dǎo)科技向善；生態(tài)學(xué)者從“天人合一”的哲思中汲取智慧，提出“秦嶺金絲猴保護區(qū)少干預(yù)、多觀察”的治理方案，使猴群數(shù)量5年增長30%，讓傳統(tǒng)生態(tài)基因助力現(xiàn)代環(huán)境問題的解決。此時，傳人不再詢問文化將走向何方，而是親自為文明繪圖，賦予文化基因新的當(dāng)代形態(tài)與社會價值。
四、方法論路徑：以能動實踐履行傳人之責(zé)
要履行好傳人的使命，需以“能動性”為核心，遵循“錨定-深挖-創(chuàng)生-融入”的行動綱領(lǐng)，讓文化基因在當(dāng)代煥發(fā)生機：
1.錨定——以文化感知與理性分析為工具，在紛繁的文化現(xiàn)象中（如剪紙紋樣、昆曲唱腔、古建規(guī)制），依據(jù)“傳承穩(wěn)定性、文明標(biāo)識性、價值決定性”三大特質(zhì)，主動鎖定核心文化基因（如剪紙的“吉祥寓意”、昆曲的“寫意美學(xué)”）；
2.深挖——通過文獻研究、非遺傳承人口述訪談、親身實踐（如學(xué)習(xí)昆曲水袖身段、體驗半坡彩陶繪制），深入解碼基因的原始內(nèi)涵（如“自然崇拜”的生態(tài)哲思、“寫意美學(xué)”的虛實結(jié)合意境），拒絕被動接收表面信息；
3.創(chuàng)生——結(jié)合當(dāng)代審美需求與技術(shù)手段（如AI、VR、創(chuàng)意設(shè)計），主動將基因轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代形態(tài)——如將半坡“自然崇拜”基因轉(zhuǎn)化為沉浸式“先民與自然”科普展，將秦代“統(tǒng)一秩序”基因提煉為西安地鐵站“秦韻長廊”的標(biāo)識設(shè)計；
4.融入——通過社會傳播、場景營造（如將吉祥剪紙文創(chuàng)植入消費市場，將“天人合一”理念融入鄉(xiāng)村生態(tài)民宿），主動推動創(chuàng)新成果走進日常生活與公共空間，完成從“文化符號”到“價值資產(chǎn)”的轉(zhuǎn)化，讓基因真正“活”在當(dāng)代。
結(jié)語 守護“容器”，創(chuàng)生“內(nèi)核”——傳人的時代擔(dān)當(dāng)
文化資源是“體”，是文明的“容器”；文化基因是“魂”，是“容器”的核心“內(nèi)核”。人，作為文化基因的傳人，其生命修行的本質(zhì)，正是以天然能動性守護“容器”的完整，更以創(chuàng)造力為“內(nèi)核”注入新生。
我們手持古老智慧的羅盤，航行于時代巨變的海洋。這場修行的終極目的，不是退回過去的港灣，也不是迷失于眼前的風(fēng)浪，而是在守護“自然崇拜”“寫意美學(xué)”這些永恒精神根脈的同時，勇敢地為文明創(chuàng)生新的“內(nèi)核”——我們不僅是古老“容器”的守護者，更是新時代“內(nèi)核”的創(chuàng)造者。傳人的每一次調(diào)適、每一次整合、每一次創(chuàng)造，都將成為文明江河的涓涓細(xì)流，讓這條江河因我們的能動實踐而更加浩蕩、深邃與鮮活，流向一個更具智慧、溫情與創(chuàng)造力的未來。
注：《文化基因?qū)W》透過現(xiàn)象看本質(zhì)，將掀起由道統(tǒng)文脈到文化基因的文化研究“范式革命”。“人”字，由一撇一捺合構(gòu)。一撇為生物基因，一捺為文化基因，人類是“兩因共舞”生成的“兩因傳奇”。2025年10月12日于磨香齋。
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